四食

The four kinds of food, i. e. [lang id =1028]段食 or [lang id =1028]摶食 for the body and its senses; [lang id =1028]觸食 or [lang id =1028]樂食 for the emotions; [lang id =1028]思食 or [lang id =1028]念食 for thought; and [lang id =1028]識食 for wisdom, i. e. the [lang id =1028]六識 of Hīnayāna and the [lang id =1028]八識 of Mahāyāna, of which the eighth, i. e. (sa) ālayavijñāna, is the chief.
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食為長養有情生命之物, 《成唯識論》卷四記載, 食有四種: 一、 段食, 欲界以香、 味、 觸三塵為體, 分段而飲啖, 故稱段食。 二、 觸食, 又作細滑食、 樂食。 以觸心所為體, 對所觸之境, 生起喜樂之愛, 而長養身者, 此為有漏之根、 境、 識和合所生。 三、 思食, 又作意念食。 於第六意識思所欲之境, 生希望之念以滋長相續諸根。 《大乘義章》卷八曰: ‘過去業思, 是其命根, 令命不斷, 說為思食。 若如是者, 一切眾生所有壽命, 皆由往思, 不應言無。 或當應以彼現在思想而活命者, 說為思食。’ 四、 識食, 有漏識由段、 觸、 思三食之勢力而增長, 以第八阿賴耶識為體, 支持有情身命不坏者, 如無色界及地獄之眾生以識為食。
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﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、 段食〕, 段即分段, 食有資益之義。 謂以香味觸三塵為體, 入腹變壞, 資益諸根, 故言段食。 古譯經律皆為搏食, 以手團曰搏; 後譯復言漿飲等不可搏, 遂譯為段食。 〔二、 觸食〕, 觸即對也。 謂六識所對色等諸塵, 柔軟細滑冷煖等觸, 而生喜樂, 俱能資益諸根, 故名觸食。 (六識者, 眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識也。 按翻譯名義註釋云: 見色愛著名食, 豈非觸食義耶?設非觸食, 何以觀戲劇等, 終日不食而不飢也。 ) 〔三、 思食〕, 思即意思, 謂第六識思於可愛之境, 生希望意, 而能潤益諸根, 如人飢渴, 至飲食處, 望得飲食, 而身不死, 故名思食。 (第六識即意識也。 ) 〔四、 識食〕, 識以執持為義, 即第八識也。 由前三食勢分所資, 能令此識增勝, 執持諸根, 故名識食。 (第八識即藏識也。 按翻譯名義註釋云: 識食, 地獄眾生及無色界中無邊識處天等, 皆用識持, 以為其食。 )
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四種長養支持身命的東西。 一、 段食, 即普通物質的食糧; 二、 觸食, 即感官與外境的接觸; 三、 識食, 即知覺; 四、 思食, 即思想或意志。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 四食 — ★瑜伽九十四卷十七页云:有四种法,于现法中最能长养诸根大种。 云何为四?一者气力,二者喜乐,三者于可爱事专注希望,四者气力。 喜乐、专注、希望之所依止,诸根大种,并寿并暖安住不坏。 如是四法,随其次第当知,别用四法为食:一者段,二者顺乐受触,三者有漏意会思,四者能执诸根大种识。 当知此中,段与现法气力为食。 由气力故,便能长养诸根大种,能顺乐受诸有漏触,能与喜乐为食。 由喜乐故,便能长养诸根大种。 若在意地能会境思,名意会思,能与一切于可爱境专注、希望为食。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四食 — 佛教稱食有四種: 一、段食;二、觸食;三、思食;四、識食。 或稱: 段食、更樂食、念食、識食。 見《法苑珠林》卷一一八。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 四食時 — ﹝出法苑珠林﹞ 〔一、 天食時〕, 天食時者, 謂清旦時, 即諸天所食之時也。 〔二、 法食時〕, 法食時者, 謂三世諸佛, 皆以午時為法食時, 過此即非時也。 (三世者, 過去、 未來、 現在也。 ) 〔三、 畜生食時〕, 畜生食時者, 謂日暮時, 即是畜生所食之時也。 〔四、 鬼神食時〕, 鬼神食時者, 謂昏夜時, 即是鬼神所食之時也。 * * * 一、 天食時, 即清晨, 清晨是諸天的食時; 二、 佛食時, 即午時, 午時是三世諸佛如法的食時, 過午則非時食; 三、 畜生食時,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四食時 — (四食時, 四食时) 佛教語。 指諸天、三世諸佛、畜生、鬼神之食時。 《法苑珠林》卷五五: “食有四種: 旦, 天食時;午, 法食時;暮, 畜生食時;夜, 鬼神食時。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 四食时 — (四食時, 四食时) 佛教語。 指諸天、三世諸佛、畜生、鬼神之食時。 《法苑珠林》卷五五: “食有四種: 旦, 天食時;午, 法食時;暮, 畜生食時;夜, 鬼神食時。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 四食皆能长养诸根大种 — ★瑜伽五十七卷二十三页云:问:如经言:有四种食,皆能长养诸根大种。 云何四食?云何长养诸根大种?答:段食,触食,意思食,识食。 由此四种,长养五色根,及意根,并根所依,所有大种。 问:云何段食?答:诸所食啖;若能长养诸根大种。 与此相违,当知非食。 如段食,余食非食,应知亦尔。 问:段食云何能作食事?乃至识食亦尔?答:若诸段食,能摄益识,令其强盛;由此长养诸根大种。 亦令强盛触,能摄受若喜若乐若舍一分。 由此复能摄益诸识。 由摄益故;复能长养诸根大种。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四食粗细分别 — ★瑜伽五十七卷二十四页云:问:何等段食名粗?答:若非天所食。 问:何等名细?答:诸天所食。 由彼食已;即于身中,便自消化;非渐次故。 问:何等触意思识食名粗?答:若在欲界。 问:何等名细?答:若在色无色界。 ★二解 瑜伽九十四卷十八页云:又诸段食,在欲界天,名之为细。 或处中有,母腹,卵谷 禾+卵,当知亦尔。 欲界余位,段食名粗。 触、意会思,及以识食,在无色界,当知名细。 余处名粗。 有色为依,易分别故。 无色为依,难分别故。 又此诸食,当知有异粗细义门。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四食差别有四种 — ★杂集论五卷十一页云:又此四食,差别建立,略有四种。 一、不净依止住食。 谓欲界异生。 由具缚故。 二、净不净依止住食。 谓有学,及色无色界异生。 有余缚故。 三、清净依止住食。 谓阿罗汉等,解脱一切缚故。 四、示现住食。 谓诸佛,及已证大威德菩萨由唯示现食力住故。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四食能摄后有 — ★瑜伽九十四卷十八页云:又由段故而有气力。 有气力故;诸根大种,皆得增长。 由是因缘,诸有顾恋身命愚夫,为此义故;有所追求。 于追求时,造作种种新善恶业,亦令增长。 又能增长种种烦恼。 如说于段,触、意会思,随其所应,当知亦尔。 由此三门,能集后有业烦恼识。 此于现法,由业烦恼所随逐故;成其有取。 便能摄受当来后有。 如是四食,令求后有,爱乐后有。 于其后有未能断者,能摄后有,遍摄后有,随摄后有。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四食时 → 四食時 — ﹝出法苑珠林﹞ 〔一、 天食時〕, 天食時者, 謂清旦時, 即諸天所食之時也。 〔二、 法食時〕, 法食時者, 謂三世諸佛, 皆以午時為法食時, 過此即非時也。 (三世者, 過去、 未來、 現在也。 ) 〔三、 畜生食時〕, 畜生食時者, 謂日暮時, 即是畜生所食之時也。 〔四、 鬼神食時〕, 鬼神食時者, 謂昏夜時, 即是鬼神所食之時也。 * * * 一、 天食時, 即清晨, 清晨是諸天的食時; 二、 佛食時, 即午時, 午時是三世諸佛如法的食時, 過午則非時食; 三、 畜生食時,… …   Dictionary of Buddhist terms

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